.[سورة الأنبياء: الآيات 98- 101]:
{إِنَّكُمْ وما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ (98) لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ (99) لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَهُمْ فِيها لا يَسْمَعُونَ (100) إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ (101)}. أنَّكم إن واسمها والميم للجمع
{وما} الواو عاطفة وما موصولية معطوفة على الكاف
{تَعْبُدُونَ} الجملة صلة لا محل لها
{مِنْ دُونِ} متعلقان بحال محذوفة من الهاء المحذوفة في تعبدونه
{حَصَبُ} خبر إن وجملتها ابتدائية
{جَهَنَّمَ} مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف
{أَنْتُمْ} ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
{لَها} متعلقان بالخبر المؤخر
{وارِدُونَ} خبر المبتدأ والجملة مستأنفة لو حرف شرط غير جازم
{كانَ} فعل ماض ناقص
{هؤُلاءِ} الها للتنبيه وأولاء اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع اسم كان
{آلِهَةً} خبر والجملة ابتدائية لا محل لها ما نافية
{وَرَدُوها} ماض وفاعل ومفعول به والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم
{وَكُلٌّ} مبتدأ
{فِيها} متعلقان بالخبر المؤخر
{خالِدُونَ} خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة مستأنفة
{لَهُمْ} متعلقان بخبر مقدم
{فِيها} متعلقان بالخبر المقدم
{زَفِيرٌ} مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة
{وَهُمْ} الواو عاطفة هم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
{فِيها} متعلقان بيسمعون
{لا يَسْمَعُونَ} لا نافية ويسمعون مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر أن حرف مشبه بالفعل
{الَّذِينَ} اسم موصول اسم إن
{سَبَقَتْ} ماض والتاء للتأنيث والجملة صلة
{لَهُمْ} و
{مِنَّا} كلاهما متعلقان بالفعل
{الْحُسْنى} فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر
{أُولئِكَ} اسم الإشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب
{عَنْها} متعلقان بمبعدون
{مُبْعَدُونَ} خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة في محل رفع خبر إن.
.[سورة الأنبياء: الآيات 102- 104]:
{لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ (102) لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأكبر وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (103) يَوْمَ نَطْوِي السماء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ (104)}.
{لا} نافية
{يَسْمَعُونَ} مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل
{حَسِيسَها} مفعول به وها في محل جر بالإضافة والجملة خبر ثان لإن أو في محل نصب على الحال من الضمير المستتر في مبعدون
{وَهُمْ} الواو حالية وهم مبتدأ فِي حرف جر ما موصولية متعلقان بالفعل بعدهما
{اشْتَهَتْ} ماض والتاء للتأنيث
{أَنْفُسُهُمْ} فاعل والهاء مضاف إليه والميم للجمع والجملة صلة
{خالِدُونَ} خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة حالية
{لا يَحْزُنُهُمُ} لا نافية ومضارع ومفعوله والهاء مضاف إليه
{الْفَزَعُ} فاعل مؤخر
{الأكبر} صفة للفزع والجملة بدل من الجملة السابقة أو في محل نصب على الحال
{وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ} مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء مفعوله المقدم والملائكة فاعله المؤخر والجملة معطوفة على ما تقدم
{هذا يَوْمُكُمُ} مبتدأ وخبر والكاف مضاف إليه والجملة في محل نصب مقول القول لفعل يقولون المحذوف
{الَّذِي} اسم موصول صفة ليوم في محل رفع
{كُنْتُمْ} كان واسمها والجملة صلة لا محل لها
{تُوعَدُونَ} مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل والجملة خبر كنتم
{يَوْمَ} ظرف زمان متعلق بفعل اذكر المحذوف
{نَطْوِي} مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل فاعله مستتر والجملة مضاف إليه
{السماء} مفعول به
{كَطَيِّ} متعلقان بمحذوف مفعول مطلق والتقدير طيا
{السِّجِلِّ} مضاف إليه
{لِلْكُتُبِ} متعلقان بالمصدر
{كَما} الكاف حرف جر ما موصولية أو مصدرية
{بَدَأْنا} ماض وفاعله والجملة صلة
{أَوَّلَ} مفعول به
{خَلْقٍ} مضاف إليه
{نُعِيدُهُ} فعل مضارع ومفعوله وفاعله مستتر
{وَعْدًا} مفعول مطلق لفعل محذوف
{عَلَيْنا} متعلقان بوعدا
{إِنَّا} إن واسمها
{كُنَّا} كان واسمها وجملة كنا..إلخ. خبر إن وإن واسمها وخبرها جملة مستأنفة
{فاعِلِينَ} خبر كان المنصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
.[سورة الأنبياء: الآيات 105- 108]:
{وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرض يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي هذا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عابِدِينَ (106) وما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ (107) قُلْ إِنَّما يُوحى إلى أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (108)}.
{وَلَقَدْ} الواو استئنافية واللام واقعة في جواب قسم محذوف وقد حرف تحقيق
{كَتَبْنا} ماض وفاعله
{فِي الزَّبُورِ} متعلقان بكتبنا والجملة لا محل لها لأنها جواب قسم
{مِنْ بَعْدِ} متعلقان بالفعل السابق
{الذِّكْرِ} مضاف إليه
{أَنَّ الأرض} أن واسمها وجملتها في محل نصب مفعول به
{يَرِثُها} مضارع ومفعوله
{عِبادِيَ} فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء مضاف إليه والجملة خبر أن
{الصَّالِحُونَ} صفة مرفوعة بالواو لأنه جمع مذكر سالم أن حرف مشبه بالفعل
{فِي هذا} ذا اسم إشارة وهما متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم
{لَبَلاغًا} اللام لام المزحلقة وبلاغا اسم إن المؤخر
{لِقَوْمٍ} متعلقان ببلاغا
{عابِدِينَ} صفة قوم مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والجملة مستأنفة
{وما} الواو استئنافية وما نافية
{أَرْسَلْناكَ} ماض وفاعله ومفعوله والجملة استئنافية
{إِلَّا} أداة حصر
{رَحْمَةً} مفعول لأجله
{لِلْعالَمِينَ} متعلقان برحمة
{قُلْ} أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة
{إِنَّما} كافة ومكفوفة
{يُوحى} مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة مقول القول
{إلى} متعلقان بيوحى
{إِنَّما} كافة ومكفوفة
{إِلهُكُمْ} مبتدأ والكاف مضاف إليه
{إِلهٌ} خبر
{واحِدٌ} صفة لإله وجملة أنما إلهكم إله في تأويل مصدر في محل رفع نائب فاعل يوحى
{فَهَلْ} الفاء استئنافية هل حرف استفهام
{أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} مبتدأ وخبر والجملة استئنافية.
.[سورة الأنبياء: الآيات 109- 112]:
{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ (109) إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ (110) وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (111) قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ (112)}.
{فَإِنْ} الفاء استئنافية إن حرف شرط جازم
{تَوَلَّوْا} ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والواو فاعل
{فَقُلْ} الفاء رابطة للجواب وقل أمر فاعله مستتر والجملة في محل جزم جواب الشرط
{آذَنْتُكُمْ} ماض وفاعله ومفعوله والجملة مقول القول
{عَلى سَواءٍ} متعلقان بآذنتكم
{وَإِنْ} الواو استئنافية أو حالية وإن حرف نفي
{أَدْرِي} مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل فاعله مستتر والجملة مستأنفة أو حالية
{أَقَرِيبٌ} الهمزة للاستفهام
{قَرِيبٌ} خبر مقدم
{أَمْ} حرف عطف
{بَعِيدٌ} معطوف على قريب ما اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة مقول القول لأدري
{تُوعَدُونَ} مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة لا محل لها
{إِنَّهُ} إن واسمها
{يَعْلَمُ} مضارع فاعله مستتر
{الْجَهْرَ} مفعول به والجملة خبر
{مِنَ الْقَوْلِ} متعلقان بمحذوف حال من الجهر
{وَيَعْلَمُ} الواو عاطفة ومضارع مرفوع فاعله مستتر والجملة معطوفة ما اسم موصول في محل نصب مفعول به
{تَكْتُمُونَ} مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة
{وَإِنْ} الواو استئنافية وإن نافية
{أَدْرِي} مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله مستتر
{لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ} لعل واسمها وخبرها
{لَكُمْ} متعلقان بفتنة أو بصفة منها
{وَمَتاعٌ} معطوف على فتنة
{إِلى حِينٍ} متعلقان بمتاع والجملة في محل نصب مفعول به لأدري
{قالَ} الجملة مستأنفة
{رَبِّ} منادى بأداة نداء محذوفة وهو مضاف لياء المتكلم المحذوفة والجملة مقول القول
{احْكُمْ} فعل دعاء فاعله محذوف
{بِالْحَقِّ} متعلقان باحكم
{وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ} مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة
{عَلى ما} ما اسم موصول في محل جر بعلى ومتعلقان بالمستعان
{تَصِفُونَ} مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة. اهـ.
.فصل في تخريج الأحاديث الواردة في السورة الكريمة:
قال الزيلعي:سورة الأنبياء ذكر فِيهَا اثْنَي عشر حَدِيثا:795- الحَدِيث الأول:قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم:
«بعثت فِي نسم السَّاعَة».قلت رَوَاهُ الْبَزَّار فِي مُسْنده حَدثنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد حَدثنَا ابْن أبي الْوَزير مُحَمَّد بن عمر حَدثنَا سُفْيَان عَن إِسْمَاعِيل عَن قيس عَن أبي جبيرَة بن الضَّحَّاك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:
«بعثت فِي نسم السَّاعَة» انْتَهَى. وَسكت عَنهُ إِلَّا أَنه قَالَ لَا نعلم رَوَى أَبُو جبيرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَّا هذَيْن الْحَدِيثين وَأسْندَ لَهُ حَدِيثا آخر فِي النَّهْي عَن التَّنَابُز بِالْأَلْقَابِ وَأَبُو جبيرَة بن الضَّحَّاك هُوَ أَخُو ثَابت ابْن الضَّحَّاك وَرَوَاهُ أَبُو نعيم فِي الْحِلْية فِي تَرْجَمَة أبي الطُّفَيْل فَقَالَ حَدثنَا أَبُو عَمْرو بن هَمدَان حَدثنَا الْحسن بن سُفْيَان حَدثنَا مُحَمَّد بن الصَّباح حَدثنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن قيس عَن أبي جبيرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم... فَذكره.وَفِي النِّهَايَة فِي الحَدِيث
«بعثت فِي نسم السَّاعَة» وَالنَّسَمُ جمع نسمَة وَهِي النَّفس وَالروح أَي بعثت فِي ذِي أَرْوَاح خلقهمْ الله قريب السَّاعَة وَقَالَ الْجَوْهَرِي نسم السَّاعَة ابْتِدَاؤُهَا وَنَسَم الرّيح أَولهَا وَفِي الحَدِيث
«بعثت فِي نسم السَّاعَة» انْتَهَى. وَرَوَى التِّرْمِذِيّ فِي الْفِتَن من حَدِيث الْمُسْتَوْرد بن شَدَّاد قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:
«بعثت فِي نَفْس السَّاعَة فَسَبَقتهَا كَمَا سبقت هَذِه لهَذِهِ» لِأُصْبُعَيْهِ السبابَة وَالْوُسْطَى انْتَهَى وَقَالَ غَرِيب لَا نعرفه من من حَدِيث الْمُسْتَوْرد إِلَّا من هذا الْوَجْه انْتَهَى.قَالَ إبراهيم الْحَرْبِيّ فِي غَرِيبه نَفْس السَّاعَة قربهَا جعل لَهَا نفسا كَنَفس الْإِنْسَان انْتَهَى. وَأَعَادَهُ المُصَنّف فِي سُورَة سبأ.796- قوله وَفِي خطْبَة بعض الْمُتَقَدِّمين ولت الدُّنْيَا حذاء وَلم تبْق إِلَّا صبَابَة كَصُبَابَةِ الْإِنَاء قلت رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه عَن خَالِد بن عُمَيْر الْعَدوي قَالَ خطب بِنَا عتبَة بن غَزوَان وَكَانَ أَمِيرا عَلَى الْبَصْرَة فَحَمدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ أما بعد فَإِن الدُّنْيَا قد آذَنت بِصرْم وَوَلَّتْ حذاء وَلم يبْق مِنْهَا إِلَّا صبَابَة كَصُبَابَةِ الْإِنَاء... الحَدِيث بِطُولِهِ.وَقَالَ ابْن سعد فِي الطَّبَقَات عتبَة بن غَزوَان بن جَابر بن وهيب يكنى أَبَا عبد الله وَسمعت بَعضهم يكنيه أَبَا غَزوَان قديم الْإِسْلَام وَهَاجَر إِلَى الْحَبَشَة وَشهد بَدْرًا وَاسْتَعْملهُ عمر بن الْخطاب عَلَى الْبَصْرَة وَكَانَ أول خطْبَة خطبهَا بِالْبَصْرَةِ أَن قَالَ الْحَمد لله أَحْمَده وَأَسْتَعِينهُ وَأُؤْمِنُ بِهِ وَأَتَوَكَّل عَلَيْهِ وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله أما بعد أَيهَا النَّاس فَإِن الدُّنْيَا قد ولت حذاء... إِلَى آخرهَا توفّي سنة سبع عشرَة وَهُوَ ابْن سبع وَخمسين سنة انْتَهَى.797- الحَدِيث الثَّانِي:
«اسْتَعِينُوا عَلَى حَوَائِجكُمْ بِالْكِتْمَانِ» جعله المُصَنّف من كَلَام النَّاس ثمَّ قَالَ وَيرْفَع إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قلت رُوِيَ من حَدِيث معَاذ بن جبل وَمن حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَمن حَدِيث ابْن عَبَّاس أما حَدِيث معَاذ فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمَيْهِ الْكَبِير وَالصَّغِير وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان فِي آخر الْبَاب الثَّالِث وَالْأَرْبَعِينَ وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية فِي تَرْجَمَة خَالِد بن معدان كلهم من حَدِيث سعيد بن سَلام الْعَطَّار حَدثنَا ثَوْر بن يزِيد عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ بن جبل قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:
«اسْتَعِينُوا عَلَى إنْجَاح الْحَوَائِج بِالْكِتْمَانِ فَإِن كل ذِي نعْمَة مَحْسُود» انْتَهَى.وَفِي رِوَايَة للطبراني
«اسْتَعِينُوا عَلَى أُمُوركُم» وَرَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل وَأعله بِسَعِيد الْعَطَّار وَأسْندَ إِلَى البُخَارِيّ أَنه قَالَ يذكر بِوَضْع الحَدِيث وَإِلَى ابْن نمير أَنه قَالَ كَذَّاب وَرَوَاهُ الْعقيلِيّ أَيْضا وَقَالَ سعيد ضَعِيف وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ وَلَا يعرف إِلَّا بِهِ وَله طَرِيق آخر رَوَاهُ ابْن عدي عَن حُسَيْن بن علوان عَن ثَوْر بن يزِيد بِهِ ثمَّ قَالَ وحسين هذا كَانَ يضع الحَدِيث. وَرَوَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات من الطَّرِيقَيْنِ وَقَالَ الْمُتَّهم بِهِ فِي الأولى سعيد الْعَطَّار قَالَ ابْن حَنْبَل كَذَّاب وَفِي الثَّانِي حُسَيْن قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. وَأما حَدِيث أبي هُرَيْرَة فَرَوَاهُ أَبُو الْقَاسِم حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي فِي كتاب تَارِيخ جرجان أخبرنَا الإِمَام أَبُو بكر أَحْمد بن إبراهيم الْإِسْمَاعِيلِيّ حَدثنِي أَبُو بكر عَن عُمَيْر حَدثنَا بشار بن نصر بن يسَار الْبَزَّار الْبَغْدَادِيّ حَدثنَا الْهَيْثَم بن أَيُّوب الطَّالقَانِي حَدثنَا سهل بن عبد الرَّحْمَن الْجِرْجَانِيّ عَن مُحَمَّد بن مطرف عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن عُرْوَة بن الزُّبَيْر عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:
«اسْتَعِينُوا عَلَى الْحَوَائِج بِكِتْمَانِهَا فَإِن لكل نعْمَة حَاسِدًا» انْتَهَى.وَأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فَرَوَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات من حَدِيث الْحسن ابْن عبيد الله الْأَبْزَارِيِّ بِسَنَدِهِ إِلَى عَطاء عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا بِلَفْظ الطَّبَرَانِيّ ثمَّ قَالَ هذا من عمل الْأَبْزَارِيِّ وَكَانَ مَاجِنًا كذابا وَقَالَ مهنا سَالَتْ أَحْمد بن حَنْبَل وَيَحْيَى بن معِين عَن حَدِيث اسْتَعِينُوا عَلَى طلب الْحَوَائِج بِالْكِتْمَانِ فَقَالَا هذا حَدِيث مَوْضُوع وَلَيْسَ لَهُ أصل انْتَهَى كَلَامه.وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله قَالَ أبي إِن هذا حَدِيث مُنكر لَا يعرف لَهُ أصل وَضعف سَلام بن سعيد من أجل هذا الحَدِيث انْتَهَى كَلَامه.وَقَالَ ابْن طَاهِر فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الشهَاب هذا حَدِيث رُوِيَ من حَدِيث معَاذ بن جبل وَمن حَدِيث ابْن عَبَّاس وَمن حَدِيث بُرَيْدَة أما حَدِيث معَاذ فَرَوَاهُ سعيد بن سَلام الْعَطَّار عَن ثَوْر بن يزِيد عَن خَالِد ابْن معدان عَن معَاذ بن جبل وَسَعِيد هذا بَصرِي يكنى أَبَا الْحسن كَذَّاب وخَالِد بن معدان لم يلق معَاذًا وَرَوَاهُ حُسَيْن بن علوان عَن ثَوْر وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.وَرَوَاهُ شُعْبَة عَن ثَوْر وَلَا يثبت عَنهُ وَرُوِيَ عَن حَفْص بن غياث عَن ثَوْر وَحَفْص ثِقَة إِلَّا أَن الَّذِي رَوَاهُ عَنهُ غير ثِقَة.وَأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فَرَوَاهُ طَاهِر بن الْفضل الْحلَبِي عَن حجاج بن مُحَمَّد الْأَعْوَر عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس قَالَ ابْن حبَان وَضعه طَاهِر عَلَى حجاج وَلم يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد من أَصْحَاب حجاج.وَرُوِيَ أَيْضا من طَرِيق الْخُلَفَاء من ولد ابْن عَبَّاس رَوَاهُ الْحسن بن عَلّي صَاحب السّلْعَة عَن إبراهيم بن سعيد الْجَوْهَرِي عَن الْمَامُون عَن آبَائِهِ.وَأما حَدِيث بُرَيْدَة فَرَوَاهُ إبراهيم بن عَلّي بن بَالَوَيْهِ الثَّلْجِي حَدثنَا الطَّالِبِيُّ حَدثنَا إبراهيم معقل حَدثنَا أَبُو الْفضل الْمروزِي حَدثنَا عِيسَى بن يُونُس حَدثنَا السينَانِي حَدثنَا الْحُسَيْن بن وَاقد عَن ابْن بُرَيْدَة عَن أَبِيه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم... وَهذا الْإسناد إِن سلم من الطَّالِبِيُّ فَإِنِّي لم أعرفهُ فَهُوَ أَجود مَا ورد فِي الْبَاب فَإِن إبراهيم ثِقَة وَأَبُو الْفضل الْمروزِي لَعَلَّه صَدَقَة بن الْفضل أحد أَرْكَان الحَدِيث وَعِيسَى ثِقَة والسيناني الْفضل بن مُوسَى ثِقَة انْتَهَى. وَحَدِيث طَاهِر بن الْفضل الْحلَبِي رَوَاهُ ابْن حبَان فِي كتاب الضُّعَفَاء وَالله أعلم.798- الحَدِيث الثَّالِث فِي الحَدِيث
«كفن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي ثَوْبَيْنِ سَحُولِيَّيْنِ وحضوريين» قَالَ المُصَنّف وَسحُول وَحُضُور قَرْيَتَانِ بِالْيمن ينْسب إِلَيْهِمَا الثِّيَاب ثمَّ اسْتشْهد بِالْحَدِيثِ.قلت الأول رَوَاهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة عَن عَائِشَة قَالَت
«كفن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي ثَلَاثَة أَثوَاب بيض سحُولِيَّة لَيْسَ فِيهَا قَمِيص وَلَا عِمَامَة» انْتَهَى. وَلم أَجِدهُ بِلَفْظ المُصَنّف وَأما رِوَايَة الحضوريين فَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب الْعِلَل من حَدِيث مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصَّاغَانِي حَدثنَا أَبُو الْجَواب حَدثنَا سُفْيَان الثَّوْريّ عَن عَاصِم بن عبيد الله عَن سَالم عَن ابْن عمر قال:
«كفن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي ثَلَاثَة أَثوَاب ثَوْبَيْنِ حضوريين وثوب حبرَة» انْتَهَى. وَقَالَ تفرد بِهِ الصَّاغَانِي عَن أبي الْجَواب انْتَهَى. وَفِي الصِّحَاح حُضُور بِفَتْح الْحَاء بلد بِالْيمن.
